Résumé. La sagesse est un travail qui demande patience et longueur de temps. Sénèque compare l’engagement de l’amitié authentique avec celui de la passion amoureuse. Ainsi, du vocabulaire spécialisé (en médecine, en Droit et en navigation) et des termes philosophiques sont mêlés dans les Lettres [11]. On doit en particulier se méfier des plaisirs éphémères du corps, et ne lui accorder que le strict nécessaire. En pratique, il faut préférer une mort rapide et douce. Composées au cours des trois dernières années de la vie de Sénèque (4 av. Alors on reconnaît la valeur du travail et de l’exercice. ». Livres III et IV Précepteur puis ministre de Néron, l'empereur tyrannique et sanguinaire, la cause pourrait être entendue : Sénèque paya au prix fort sa trop grande flagornerie et son aveuglement. Elles ne doivent pas plier devant l’opinion, afin que l’on apprécie chaque chose (pauvreté, richesses, gloire, ignominie, patrie, exil) selon nos propres valeurs. Seules les influences personnelles positives sont dignes d’être acceptées et cultivées : « Recueille-toi en toi-même, autant que possible ; fréquente ceux qui te rendront meilleur, reçois ceux que tu peux rendre tels ». [5] La traduction (« de n’être neuf pour aucun ») n’est pas terrible : j’écrirais plutôt « qu’aucun [mal] ne te surprenne ». Le hasard est certes prépondérant dans l’existence, mais il faut savoir ce que l’on veut : « Qui ne sait pas vers quel port il doit tendre n’a pas de vent qui lui soit bon ». Étant donné que l’amitié est une vertu, lui répond d’abord le maître, on a bien besoin d’un ami pour la cultiver. Sénèque répond à Lucilius, même si les lettres de Sénèque et Lucilius ne semblent pas se répondre une à une [7]. Les lecteurs de cet article ont également lu : Et tu trouveras le trésor qui dort en toi. Parfois le voyage est rapide ; parfois il est lent. Ce n’est pas une affaire de plaisir que la vie. Non seulement on ne refuse plus le travail, mais on le réclame. Je crois que la philosophie pratique stoïcienne peut retrouver aujourd’hui le rôle qu’elle a joué jadis, à Athènes puis à Rome. Sénèque se souvient que c’était son état d’esprit au sortir des cours d’Attale, qui prônait le mépris des richesses et une forme de minimalisme. Ceux qui évaluent toute chose selon sa valeur sociale en perdent de vue les bienfaits réels : « Ceux qui convoitent ou méprisent les choses selon qu’elles s’achètent plus ou moins cher, dédaignent la lumière qui ne coûte rien ». Vous souffrez ? Des thèmes comme l'asthme (dans sa lettre 54, Sénèque apprend à Lucilius qu'il est asthmatique et traite de son rapport à la maladie et à sa mort proche) ou le bruit (dans la lettre 56, il évoque celui du bain public et ajoute qu'il ne le déconcentre pas) figurent dans ses lettres. Ces avis que je te donne, tu demandes si moi-même je me les suis donnés. Résumé du document. Cependant, il ne faut pas confondre la véritable amitié avec l’amitié d’intérêt – les épreuves de l’existence feront la décantation des deux, à moins qu’on ne sache soi-même reconnaître le vrai ami. Elle réside dans la raison de son âme qui le fait vivre conformément à sa nature. Si on associe volontiers la sagesse à l’ascétisme, la philosophie n’est pas la torture. « Imposons à notre âme la résignation, et payons sans gémir les tributs d’un être mortel. Sénèque fait référence aux lettres à Atticus de Cicéron, à des lettres d'Epicure, et connaissait probablement les lettres de Platon et d'Horace [6]. Sénèque a pris conscience de sa propre vieillesse en constatant celle de la villa de campagne qu’il avait bâtie de ses mains. ». Le sage obéit à la nature quand il se marie ; quand il devient père ; et de même quand il s’attache à des amis. Le maître termine sa lettre en se justifiant de citer Épicure : peu importe qui dit quoi, « les bonnes pensées appartiennent à tous ». Ces choses, c’est à l’ami qu’il faut les confier. Commentez cette citation. Le format (lettres très courtes) offre une grande liberté au lecteur, qui peut avancer en picorant de temps en temps. lettres à lucilius, senèque lettres à lucilius (63-64 ap JC) 74 commentaire de texte, sénèque lettres à lucillius, Chronique et résumé des Lettres à Lucilius de Sénèque, Lettre 2 – À propos des voyages, de la lecture, et de ce qui est vraiment nécessaire. Au contraire, elle reconnaît la valeur des plaisirs simples : « Il faudrait être fou pour fuir les plaisirs les plus simples et les plus accessibles ». Il faut savoir ce que l’on veut soi-même et persévérer. Les Lettres sont un livre de philosophie, mais elles étaient un livre de développement personnel. Les Lettres à Lucilius sont un ensemble de 124 lettres écrites en latin par Sénèque lors des dernières années de sa vie (63–64) à l'intention de Lucilius le Jeune, alors gouverneur romain de Sicile. Lettre 28 LETTRE XXVII. Il est bon de se souvenir des amis si on a pleinement joui de leur amitié. Les quelques références à la doctrine stoïcienne peuvent rebuter l’initié comme le novice, qui ne lisent probablement pas les. S’il fond sur lui quelqu’un de ces maux qui peuvent fondre sur tous, il n’en murmure point. Ensuite, Sénèque critique les arguments fallacieux en philosophie, en étant lui-même inutilement pointilleux. https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Lettres_à_Lucilius&oldid=178663234, Portail:Philosophie antique/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Tout d'abord, plusieurs personnages interagissent de manière récurrente dans l'œuvre : ils objectent et réfutent les objections. Se préparer à la mort sera forcément utile : « Savoir mourir est la seule chose qu’un jour on exigera forcément de nous. Le maître termine sa lettre en faisant une fois de plus référence à Épicure pour affirmer que « l’obéissance à la philosophie, c’est la liberté ». La grandeur est, pour les stoïciens, dans l’abandon à l’ordre du monde. Rien ne sert de donner des préceptes si l’esprit n’est pas prêt à les recevoir et à les mettre en application. « J’ai vécu, cher Lucilius, autant qu’il me fallait : j’attends la mort, rassasié de mes jours. Ces livres ont fait l’objet d’une sélection rigoureuse, je les ai tous lus et choisis parmi des centaines d’autres. Entre Sénèque et le stoïcisme des origines, plus de trois siècles se sont écoulés. Elle seule permet de maîtriser le désir, que toutes les richesses du monde échoueront à éteindre. Par le niveau d’engagement que la relation commande : on est capable de suivre le vrai ami en exil, de prendre des risques mortels pour lui. Le corrigé du sujet " SENEQUE : LETTRE A LUCILIUS (Résumé & Analyse)" a obtenu la note de : aucune note. Par exemple, se présenter au chevet d’un ami malade n’est pas moral si c’est l’intérêt – comme celui lié à l’héritage – qui motive l’action. [ Lettres à Lucilius, Lettre 37-4 ] Sénèque. Il ne faut cependant pas se suicider par crainte de la mort, par exemple quand on est condamné. La sincérité de comportement se trouve dans le juste milieu, dans la tempérance. Édition publiée sous la direction de Pierre-Maxime Schuhl. Également, il dompte sa sensualité et endure la souffrance. Il faut vivre comme le peintre crée son tableau : aborder chaque partie, n’importe quelle décision, aussi insignifiante soit-elle, en gardant présente à l’esprit l’idée de l’ensemble. Lorsque l’individu est impuissant face au destin, prisonnier de la nécessité, condamné à la servitude, il peut encore renverser la situation en redevenant maître de son propre sort. La fin est toujours proche pour l’homme qui ne l’oublie pas, c’est pourquoi la vieillesse ne change rien à son rapport à la mort. ». Le recueil actuel des Lettres à Lucilius comprend 124 Lettres. Bienvenue sur mon blog spécialisé dans des livres rares, des livres exigeants qui ont tous une énorme qualité : ils peuvent vous faire changer de vie. Il demande la permission de se retirer totalement de la vie politique – en vain, car sa présence est requise pour conserver l’appui des sénateurs. Suivant les doctrines stoïciennes, il veut initier son ami à la recherche du bonheur par la philosophie. ». Dans cet écrit de 64 ap. Montaigne s'inspira de ces lettres pour rédiger ses Essais : par exemple, "Que philosopher, c'est apprendre à mourir" (I,XX) est directement issu de la pensée stoicienne, par ailleurs Montaigne mentionne Sénèque, souvent sous une périphrase comme "cet ancien"[13]. Livre : Livre Lettres a lucilius de Sénèque, commander et acheter le livre Lettres a lucilius en livraison rapide, et aussi des extraits et des avis et critiques du livre, ainsi qu'un résumé. […] Réfléchis longtemps sur l’adoption d’un ami ; une fois décidé, ouvre toute ton âme pour le recevoir ; parle aussi hardiment devant lui qu’à toi-même. ». Plus tôt on se met à se corriger, mieux c’est – mais il n’est jamais trop tard. Pour être riche, on doit 1° avoir au moins le nécessaire, et 2° se satisfaire de ce que l’on a. On doit « se servir d’argenterie comme si c’était de l’argile ». EPUB . « Il n’est qu’un bien qui donne et consolide la vie heureuse : être sûr de soi. Sujets connexes : Si tu veux te soumettre toutes choses, soumets-toi à la raison. Les Lettres comptent également des néologismes, ainsi que des hapax (mots n'ayant qu'une occurrence dans un corpus donné, et de fait difficile à traduire par manque d'informations). Traduction par Joseph Baillard.../, Hachette, 1914, volume 2 (p. 65-66). L’hiver amène le froid, gelons ; l’été revient avec sa canicule, endurons-la ; une fièvre malsaine attaque notre santé, sachons être malades. Il connaît sa force, il sait qu’elle répond à sa tâche. La meilleure est celle qu’on choisit. ». […] Le grand motif pour ne pas nous plaindre de la vie, c’est qu’elle ne retient personne. « Tu es sujet, dans la vie, aux mêmes accidents qu’en un bain public, dans une foule, en voyage, les uns prémédités, les autres fortuits. Tous mes biens sont avec moi. La note de Romain Treffel, de 1000 idées de culture générale : Avez-vous lu le livre “Lettres à Lucilius” de Sénèque ? Il le faut durement traiter, de peur qu’il n’obéisse mal à l’esprit ; manger doit seulement apaiser la faim, boire étancher la soif, le vêtement garantir du froid, le logement abriter contre l’inclémence des saisons. Il y évoque ses doutes et ses drames de conscience, affronte les grands problèmes philosophiques et moraux que chacun se pose, en son temps comme aujourd'hui, et leur apporte des réponses empreintes d'une sagesse prudente et mesurée. L’honnêteté rend les maux supportables, elle peut même les transformer en biens. Il ne faut pas confondre l’activité et le tracas, le repos et le moindre effort. Il trouve son bonheur en lui-même. Les lettres sont également à l'origine du proverbe Non scholæ sed vitæ, "(nous apprenons) non pour l'école, mais pour la vie". Le message de Sénèque est d’une lucidité inouïe, ce qui résulte certainement des circonstances inédites de rédaction. Aussi le sage vit autant qu’il le doit, non autant qu’il le peut ». Le résumé complet est disponible en version audio : En savoir plus . It also analyzes reviews to verify trustworthiness. Étant donné qu’on meurt pour soi-même, on peut se suicider comme on veut : « On doit rendre compte de sa vie aux autres, mais de sa mort, à soi seul. le stoïcien Caton d’Utique n’est pas sorti du droit chemin malgré les pressions de César et de Pompée. L'influence de la foule (dans la lettre 7) ou le devoir de bien traiter ses esclaves (dans la lettre 47) sont également abordés. C’est simplement la nature qui porte l’homme à chercher une vie honorable. Il relie cet état d’esprit au refrain stoïcien sur la soumission à l’ordre naturel, à l’équivalence entre la liberté et le consentement : « Se soumettre de bonne grâce au commandement, c’est échapper à ce que la servitude a de plus amer, qui est de faire ce que l’on ne voudrait point. Son rapport à la mort confère à sa vieillesse un certain charme : « Prêt à partir, je profite mieux de la vie, étant donné que je ne m’inquiète pas trop du temps que durera ce plaisir. Il faut prendre conscience de ses propres erreurs et défauts plutôt que de chercher des boucs émissaires. On perd son temps de deux manières : soit on nous le vole, soit on le laisse s’écouler par négligence – ce qui est encore plus grave. Les esprits tendres se rangent aisément à l’avis de la foule, et les esprits les plus vertueux finissent par craquer. Le philosophe en vient alors à définir la sagesse par la via negativa, la méthode consistant à progresser en retirant ce qui nuit. « La fréquentation du monde et de la foule est à bannir ». Certaines idées sont redondantes (mais c’est un défaut propre au format). ». Ne l’habite que comme un lieu de passage. Le problème, c’est qu’elle nous attache aux biens éphémères – l’argent, l’ambition, le prestige, etc. Boire de l’alcool le ventre vide[6], ou réclamer des roses en hiver sont par exemple des désirs contre nature, typiques des hommes qui méprisent la simplicité de la routine populaire parce qu’ils veulent se distinguer. J.-C.-65), ces 124 lettres qui nous sont parvenues, adressées à l'ami et poète Lucilius, constituent un manuel complet de philosophie. Ce sont des esclaves. " Beaux livres. […] Presque toujours le lointain nous abuse et nous l’admirons : grandeur est, pour le vulgaire, synonyme de bonheur. Lettres à Lucilius. ». « Aussi, tenons donc, cher Lucilius, tenons le chemin que la Nature nous a tracé, et n’en dévions jamais. La sagesse peut être vaine : on apprend à mépriser la douleur, mais la santé rend cette préparation inapplicable ; on anticipe la mort des amis, puis on meurt avant. On y progresse de manière irrégulière – parfois on régresse – donc il faut s’armer de courage et de persévérance. J.-C.-65), ces 124 lettres qui nous sont parvenues, adressées à l'ami et poète Lucilius, constituent un manuel complet de philosophie. Inversement, l’homme peut faire son devoir en ignorant qu’il le fait. Qu’il soit construit de gazon ou de marbre étranger, coloré de nuances diverses, peu importe : sachez tous qu’on est aussi bien à couvert sous le chaume que sous l’or. Apprendre les vertus n’est que désapprendre les vices. À quoi bon se plaindre de la pluie ? Sénèque conseille à Lucilius de ne pas être trop confiant dans ses progrès. Vous retrouverez le sens de l’effort, le goût de la fatigue, et la transcendance de la douleur. Lui-même avait oublié les préceptes d’Attale en revenant dans le monde – ce n’est que plus tard qu’il les a réintégrés dans son mode de vie : plus d’huîtres ni de champignons, pas de parfum, plus de vin, de bains à étuves, etc. ». Il faut refuser tant les voluptés, qui nous ramollissent, que la richesse, qui nous asservit. Rituel de Sénèque : lire seulement quelques pages par jour et y sélectionner une unique formule à méditer au cours de la journée. En cas d’insomnie, il est préférable de ne pas s’entêter à dormir, mieux vaut agir. ». Ceux qui viennent écouter le sage pour goûter son éloquence ne sont pas ses véritables disciples, qui attendent une transformation intérieure du mode de vie prescrit dans le discours. Plutôt que de déplorer la perte d’un ami, il faut se consoler avec ceux qui restent, ou bien en chercher de nouveaux. Chaque lettre commence par l'expression "Seneca Lucilio suo salutem" (Sénèque salue son Lucilius), et se termine par "Vale" (porte toi bien). Ces 124 lettres écrites entre 62 et 65, réparties en 20 livres constituent des traités de morale que Sénèque adresse à son ami poète. Sénèque définit le sage par la résistance : « Il se tient droit, quelque charge qui lui incombe ; rien ne le rapetisse ; rien de ce que l’homme doit subir ne le rebute. Seule compte, dans tout acte, la disposition de l’âme, car la vertu n’admet pas de compromis. Il s’adresse à Lucilius, un ami de longue date, un homme d’origine modeste qui s’est élevé jusqu’aux plus hautes fonctions politiques, pour l’encourager à mener une vie philosophique selon les principes du stoïcisme. L’homme éclairé dans cet art de vivre connaît le Bien et il possède la seule chose qui vaille, la seule qualité durable en comparaison de laquelle le statut social apparaît dans toute son artificialité : la droiture de l’âme. Ils auraient pu faire bien pire – répandre des rumeurs, le voler, l’empoisonner, le massacrer, etc. J.-C., soitjuste quelques années avant sa mort, il nous offre, au fil de ses lettres avec son disciple Lucilius, de nombreuses définitions de l’amitié, ses meilleures doctrines sur la philosophie, ses maximes sur la vie et ses meilleurs conseils pour ne plus craindre la mort. L’ambition et les désirs susceptibles de troubler le sommeil ne sont jamais parfaitement éteints, on doit donc se méfier de leur retour. « Qu’il ait de superbes esclaves, un palais magnifique, beaucoup de terrains ensemencés et de capitaux productifs, tout cela n’est pas en lui mais autour de lui. Résumé ♦ Cet ebook bénéficie d'une mise en page esthétique optimisée pour la lecture numérique. Une vie digne de ce nom demande des sacrifices. Même si Sénèque pouvait bénéfier des services postaux impériaux, une lettre du centre de l'Italie parvenait en Sicile dans une durée de quatre à huit jours [7]. . Les Lettres à Lucilius sont, au moment où j’écris, le livre le plus important pour moi – et de loin – puisque c’est le seul que je fréquente sur une base régulière. Elle a repris, mais elle avait donné. Sénèque invite Lucilius à ne pas perdre de vue la vanité des choses matérielles ; à se répéter cette vérité, parce qu’elle a du mal à pénétrer dans l’âme. – Ridicules de Sabinus. Les vingt premières lettres se terminent par une maxime (exemple : qui s’accommode de sa pauvreté est riche, lettre 4)[10]. L’homme heureux ne vit pas dans l’espoir. Avec l’âge, ce qui a le plus d’importance pour Sénèque est d’éviter ses anciennes erreurs[3]. ». Il faut choisir quelques grands écrivains – pas forcément dans la doctrine que l’on suit[2] – et laisser leur génie panser l’âme. Dans cet écrit de 64 ap. Il faut bien réfléchir à la manière de se libérer de la vie, parce qu’il y a de la grandeur dans un suicide réussi : « Il est inique de vivre de vol ; mais voler sa mort est sublime ». La contagion des opinions et des désirs est irrépressible. D'autres chronologies sont possibles : si les lettres 23 et 67 se réfèrent au même printemps, alors le temps d'écriture est réduit d'un an [2]. Le repos, ce n’est pas le sommeil ; c’est le calme de l’âme. Lettres à Lucilius, Lettre 47 (Ier siècle ap. On peut se suffire pour le bonheur, mais pas pour la vie elle-même. Visitez Amazon afin d’acheter le livre “Lettres à Lucilius” : [1] « Rien n’est à nous, Lucilius, seul le temps nous appartient. Ce rapport à la lecture illustre la définition stoïcienne de la richesse. Conseiller de l’empereur romain Néron après en avoir été le précepteur, il tombe en disgrâce en 62. Il faut se préparer à mourir pour jouir de la vie. 32 thoughts on “ Lettres à Lucilius de Sénèque ” Ping : Index des Micro-Résumés – Autodisciple. Je lis, sauf exception, une lettre chaque matin. Par Sénèque, 65 après J.-C., 112 pages. Lettres à Lucilius. À quoi bon parler du temps qu’il fait ? Certains répliquent que « l’espoir fait vivre », qu’abandonner c’est toujours abandonner trop tôt. Ainsi, Enfin, Erasme sentait que ces lettres étaient des essais déguisés, et non une véritable correspondance, qui est un prétexte. « Réfléchis bien, demande Sénèque, et tu verras que la majeure partie de l’existence se passe à mal faire, une grande part à ne rien faire, et la totalité à faire tout autre chose que ce qu’il faudrait. A ceux qui ont pratiqué les autres écrits de Sénèque les Lettres à Lucilius n'offriront guère autre chose, pour le fond, que les traités sur la consolation, la brièveté de la vie, la colère, la clémence, la fermeté du sage, la tranquillité de l'âme, les bienfaits. Ces épreuves ne sont pas difficiles en elles-mêmes ; c’est nous qui sommes lâches et ramollis. Après qu’un complot contre l’empereur échoue en 65, un des coupables affirme que le philosophe était indirectement favorable à l’entreprise. ». L'humaniste Juste Lipse s'inspira également des lettres pour développer le Néostoicisme, un courant de pensée du XVIe siècle. ». Il ne nous semble en tout cas pas douteux que … La dernière modification de cette page a été faite le 11 janvier 2021 à 08:34. Il l’enjoint à développer son âme, c’est-à-dire son « intérieur » plutôt que son extérieur, pour modifier son rapport à la réalité. …sauf en ce qui concerne le développement de l’âme : « Dites-vous bien que dans l’homme rien n’est admirable que l’âme, que pour une âme grande rien n’est grand. Composées au cours des trois dernières années de la vie de Sénèque (4 av. J’ai préféré chroniquer cette sélection de 24 lettres parce qu’elle est plus accessible et qu’elle contient l’essentiel du message de développement personnel de Sénèque. Erasme les édita en 1529. Dans la Lettre 90 par exemple, il réfute longuement l’idée qu’avait soutenue … Sénèque aborde divers thèmes : sa vie privée, la joie créée par la sagesse [9], le stoïcisme et sa considération de la vertu comme seul bien et du vice comme seul mal [9], la brièveté de la vie et l'inconstance du temps qui s'écoule[1], la mort d'une part, un thème central du stoïcisme (Sénèque fait la réflexion que nous mourons tous les jours), le suicide d'autre part, et son utilisation judiciaire (qui s'opposait à l'Empereur encourait un suicide forcé)[8], le jugement personnel et indépendant (dans sa lettre 33, sur les sentences des philosophes). L’existence a besoin de repères pour s’écouler dans le calme et la continuité : « Ces hommes qui s’élancent de projets en projets, ou qui, même sans élan spontané, s’y laissent pousser par hasard, comment auraient-ils un sort fixe et durable, eux qui flottent, mobiles, sans repères ni point d’appui ?
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